विष्णु तुनजंग प्रबोवो द्वारा मूर्तियों के इतिहास और ग्रंथों के निशान की व्याख्या

यह एंड्रॉइड एप्लिकेशन विष्णु तुनजंग प्रबोवो द्वारा मूर्तियों के इतिहास और ग्रंथों के निशान की व्याख्या है। पीडीएफ फॉर्मेट में.

प्राचीन धर्मों और विश्वासों का एकेश्वरवाद से बहुदेववाद की ओर विचलन

यह पुस्तक केवल कुरान, अस-सुन्नत और यहूदी और ईसाई बाइबिल में पहले से मौजूद बातों की पुष्टि करने का एक प्रयास है, कि: सबसे पहले, मनुष्यों का प्रारंभिक धर्म बुतपरस्ती या बहुदेववाद नहीं था। दूसरा, यह पुस्तक पैगंबर के उपदेश के समय तक अरब प्रायद्वीप में पूजी जाने वाली पहली मूर्तियों और कुछ मूर्तियों के इतिहास की जांच करती है। तीसरा, अरब प्रायद्वीप के बाहर कई स्थानों, जैसे मेसोपोटामिया, फारस, भारत, चीन, अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया, यूरोप, अफ्रीका और जावा में ग्रंथ के निशान का पता लगाना।

प्रिय पाठकों, ज़ैरियन में एक बड़ा प्रश्न जो इस्लामी पंथ को लक्षित करता है वह धार्मिक विकास का दृष्टिकोण है। धार्मिक विकास के सिद्धांत से क्या तात्पर्य है?

मुख्य विचार यह है; मानव धर्म का मूल शिर्क है। जीववाद और बहुदेववाद से प्रारंभ होकर एकेश्वरवाद का जन्म हुआ। उन्होंने सिखाया कि पहले मनुष्यों को धार्मिक पहलुओं सहित सभी पहलुओं में आदिम होना था। यदि यह आदिम होता तो वहां धर्म की "जटिल" अवधारणा का होना असंभव होता। इसका मतलब यह है कि "परिष्कृत" एकेश्वरवाद का पालन "पिछड़े" आदिम मनुष्यों द्वारा किया जाना असंभव है। क्योंकि धार्मिक विकासवाद के सिद्धांत के अनुसार एकेश्वरवाद एक जटिल एवं परिष्कृत अवधारणा है। आदिमानव से मेल नहीं खाता.

अतः धर्म के विकास के अनुसार होमो सेपियन्स "सलाफ्स" इतनी ऊंची अवधारणा का निर्माण नहीं कर पाए हैं। इस धारणा से शुरू करके, आदिम मनुष्यों को "आदिम धर्म" का "पालन" करना चाहिए। बेशक इसका मतलब एकेश्वरवाद नहीं है। आदिम धर्म सांसारिक और दिव्य वस्तुओं, या आत्माओं, या कई अन्य प्रकार की पूजा की तरह है। इसका कारण यह है कि उस समय होमो सेपियंस का तर्क अभी भी सीमित था (पढ़ें: बेवकूफी)। बौद्धिक रूप से वे एकेश्वरवाद की अवधारणा का प्रतिपादन नहीं कर पाये हैं।

इस प्रकार, आदिम मनुष्यों के लिए "उपयुक्त" धर्म बुतपरस्ती और बहुदेववाद थे। अतः मानव धर्म की शुरुआत शिर्क से होनी चाहिए। केवल बाद में, विकासवादी प्रक्रिया के साथ, मनुष्य (होमो सेपियंस) तर्कसंगतता और अनुभवजन्य तर्क में अधिक सक्षम हो गए। परिणामस्वरूप, होमो सेपियंस धीरे-धीरे एकेश्वरवाद की अवधारणा पर पहुंचे।

यह सब डार्विन के विकासवाद के सिद्धांत का प्रभाव है जो 19वीं सदी में वायरल हुआ था। डार्विन का विकासवादी प्रतिमान वास्तव में सरल है: कोई चीज़ निम्न से उच्च की ओर बढ़ती है। पाठक नीचे (नीच) से ऊपर (कुलीन) की ओर ऊपर की ओर इशारा करती हुई एक ऊर्ध्वाधर रेखा की कल्पना कर सकते हैं। जहाँ तक मुसलमानों की बात है तो खड़ी रेखा ऊपर से नीचे की ओर जाती है। यानी धर्म एकेश्वरवाद की पवित्रता से शुरू हुआ और फिर शिर्क में गिर गया। इसलिए इस सिद्धांत द्वारा धर्म की ऐतिहासिक धारणा को "उल्टा" कर दिया गया है। संक्षेप में, धर्म का उद्भव जीववाद (नीच) से शुरू होकर एकेश्वरवाद (कुलीन) और शिर्क से एकेश्वरवाद तक होना चाहिए।

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