تفسير فتح القدير للشوكاني

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अल-शौकानी द्वारा फतह अल-कादिर की पुस्तक एक Android एप्लिकेशन है जिसमें सभी मुसलमानों के लिए एक महत्वपूर्ण और उपयोगी पुस्तक है

लेखक इमाम अल-शवकानी हैं, सर्वशक्तिमान ईश्वर उन पर दया कर सकते हैं

अल-शवकानी (1173-1250 एएच) द्वारा फत अल-कादिर की व्याख्या को व्याख्या के मूल में से एक माना जाता है, और इसके संदर्भों में से एक है, क्योंकि यह वर्णन द्वारा व्याख्या और जानने के द्वारा व्याख्या को जोड़ती है, क्योंकि इसके लेखक ने इसमें उत्कृष्ट प्रदर्शन किया है। वर्णन का अध्याय, और जानने के अध्याय में विस्तारित। उसने इसे सन 1223 हिजरी के रबी अल-आखिर के महीने में लिखना शुरू किया।

उसकी व्याख्या करने का तरीका

अल-शौकनी की अपनी व्याख्या की अपनी पद्धति थी, जिसका उल्लेख उन्होंने अपनी पुस्तक के परिचय में किया है, जो है:

परंपरा के साथ राय और व्याख्या के साथ व्याख्या का संयोजन, इसलिए इसे "फत अल-कादिर कहा जाता था, जो वर्णन की कला को जोड़ता है और व्याख्या के विज्ञान से जानता है।"

छंदों की सूची बनाना और फिर उनकी व्याख्या करना, और पूर्ववर्तियों से व्याख्यात्मक आख्यानों का उल्लेख करना, और अक्सर उन लोगों के बारे में उल्लेख किया जाता है जिन्होंने व्याख्या की पुस्तकों के लेखकों को लिया।

छंदों के बीच के अवसरों का उल्लेख करना, और भाषा का सहारा लेना, अल-मुबार्रद, अल-फ़र्रा 'और अबी उबैदा जैसे इमामों पर भरोसा करना।

सातों वाचनों का ध्यान रखना, उन्हें समझाना और उनका अर्थ बताना।

हर मौके पर विद्वानों के न्यायशास्त्रीय सिद्धांतों को सूचीबद्ध करना, उनके मतभेदों और सबूतों का उल्लेख करना, उनका वजन करना और कई जगहों पर उनके अपने फैसले के आधार पर कई फैसले निकालना।

इसके संसाधन और स्रोत

अपनी व्याख्या में, अल-शवकानी कई अलग-अलग स्रोतों पर निर्भर था, जिनमें शामिल हैं:

व्याख्या की पुस्तकों में: तफ़सीर अब्द अल-रज़्ज़ाक, अल-ज़माखशरी, इब्न अत्तिया अल-दिमाशकी, इब्न अत्तिया अल-अंदालुसी, अब्द इब्न हामिद, अल-तबरी, अल-कुर्तुबी, इब्न अबी हातिम, और अल-थलाबी .

हदीस की किताबों से: मुसनद अहमद, और इब्न अबी शायबा की कार्यपुस्तिका।

भाषा की पुस्तकें: इब्न कुतैबा, अल-अज़हरी, इब्न दुरैद, अल-जौहरी, अबी जाफ़र अल-नहास और अल-ज़ज्जाज।

इसे कमजोर और मनगढ़ंत उपन्यासों में स्थानांतरित करें

यह समझा जाता है कि अल-शवकानी - हदीस के एक आदमी के रूप में - यह है कि वह कई मनगढ़ंत और कमजोर आख्यानों का उल्लेख करता है, और वह उन पर ध्यान दिए बिना गुजरता है। उदाहरण के लिए, हम इसे उनके कहने की व्याख्या करते हुए पाते हैं: (आपका संरक्षक केवल अल्लाह और उसका रसूल है) ... कविता, और उनका कहना: (हे रसूल, जो आपके भगवान से आपके लिए प्रकट किया गया है उसे वितरित करें) .... पद्य, वह वर्णन से उल्लेख करता है कि शियाओं की जीभों पर क्या उल्लेख किया गया है, और इसके खिलाफ चेतावनी नहीं दी गई है।

नकल और नकल करने वालों के लिए इसे दोष दें

यह भी उल्लेख किया गया है कि वह नकल और नकल करने वालों को नापसंद करता है, इस हद तक कि वह अपने पिता की नकल करने के लिए बहुदेववादियों के शोक में एक कविता से नहीं गुजरता है, सिवाय इसके कि वह इसे न्यायशास्त्र के स्कूलों के इमामों के नकल करने वालों पर लागू करता है, उन पर छोड़ने का आरोप लगाता है। खुदा की किताब और उसके नबी की सुन्नत। इसके बावजूद, वह शहीदों के जीवन के मुद्दे पर बहुमत से सहमत हैं, और यह कि यह एक वास्तविक जीवन है, लाक्षणिक नहीं है, और वह कुरान के शब्दों की व्याख्या करते समय है: (और इसके बारे में मत सोचो जो ख़ुदा की राह में मुर्दे की तरह क़त्ल किए गए, बल्कि वो अपने रब के पास ज़िन्दा हैं, उनका भरण-पोषण किया जा रहा है)।

उनकी स्थिति समान है

अल-शौकनी पंथ में एक सलाफिस्ट है, इसलिए कुरान में भ्रमपूर्ण उपमा के संदर्भ में जो कुछ भी उल्लेख किया गया है, वह इसका समर्थन, मार्ग और इसके पढ़ने की व्याख्या है, जबकि ईश्वर उसे अनुमति नहीं देता है। कुरान के शब्दों की व्याख्या करते समय: (वास्तव में, तुम्हारा भगवान भगवान है जिसने छह दिनों में आकाश और पृथ्वी का निर्माण किया और फिर खुद को सिंहासन पर स्थापित किया) ... आयत, वह कहता है कि यह क्या कहता है:

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