Surah Maarij

उर्दू अनुवाद के साथ सूरा Maarij

Sūrat अल Ma'ārij (अरबी: سورة المعارج, "आरोही Stairways") 44 ayat के साथ कुरान की सत्तरवां सूरा है। सूरा 3 अयाह में [1] Ma'arij dhil शब्द से इसका नाम लेता है। शब्द कुरान में दो बार लगता है। [2] [3] [4] अब्दुल्ला युसूफ अली एक भारतीय इस्लामी विद्वान सूरा परिचय के रूप में "यह एक और इस्लामी परलोक विद्या सूरा बारीकी से पिछले एक के साथ विषय के में जुड़े हुए है। धैर्य और समय के रहस्य तरीके कि स्वर्ग पर चढ़ने में दिखाई देंगे। पाप और अच्छाई प्रत्येक अंत में अपने स्वयं के लिए आना चाहिए। "

इस सूरा के रहस्योद्घाटन की अवधि के बारे में, पहले एक नोट कि इस सूरा मक्का है। [6] [7] यह 622 ई, हिजरा (इस्लाम) के वर्ष से पहले इस सूरा के रहस्योद्घाटन की अवधि को परिभाषित करता है। कुरान की अपने अनुवाद में, [5] के सबसे व्यापक रूप से जाना जाता है और अंग्रेजी बोलने वाली दुनिया में इस्तेमाल एक, अब्दुल्ला युसूफ अली कहते हैं, "Chronologically यह सूरा 69 के बाद देर से जल्दी मध्य Makkan अवधि के अंतर्गत आता है, संभवतः जल्दी ही" उसकी Tafsir में सैयद अबुल आला Maududi काम Tafhim अल कुरान लिखते हैं:। "विषय के सबूत है कि इस सूरा भी स्थिति में नीचे भेजा गया था बारीकी से उन है जिसके तहत सूरा अल Haaqqah नीचे भेजा गया था जैसी भालू" [8] और मसनद अहमद इब्न हनबाल द्वारा एक परंपरा रिकॉर्ड जब उमर इब्न खतताब कि उसने सुना मुहम्मद पढ़ने सूरा अल-हाक्का मस्जिद अल हरम बताया। उमर इब्न खतताब 616 [9] ईसवी में इस्लाम स्वीकार कर लिया तो सूरा अल-Ma'arij इस प्रकार 616 ईसवी से पहले प्रकट करने के लिए प्रकट होता है। इसरार अहमद, एक पाकिस्तानी इस्लामी धर्मशास्त्री, [10] दार्शनिक, [11] और विख्यात इस्लामी विद्वान में से एक [12] भी राय है कि इस सूरा 5 वीं या रहस्योद्घाटन के 6 साल में पता चला और हवाला देते फख्र अल दीन अल था रखती है -Razi [13] और संदर्भ में अब्दुल कादिर गिलानी। [14] थियोडोर नोल्डेके स्थानों इस अध्याय तुरंत अध्यायों LVI के बाद। और liii।, शायद अध्याय LVI की शुरुआत करने के लिए इस अध्याय के पहले कविता के संकेत की वजह से। मुइर यह समय की इसी अवधि, जो मुहम्मद के कॉल के पांचवें साल प्रचार करने के बारे में तारीख तय करेंगे के बारे में में रखता है।

Asbab अल नुज़ूल, एक अरबी शब्द जिसका अर्थ है 'रहस्योद्घाटन के अवसरों / परिस्थितियों ", कुरान टीका (tafsir) संदर्भ में कुरान की विशिष्ट छंद पायीं गयीं स्थापित करने के निर्देश पर की एक माध्यमिक शैली है। कुरान की ऐतिहासिकता के पुनर्निर्माण में कुछ उपयोग की हालांकि, asbab प्रकृति एक टीका संबंधी बजाय एक इतिहास लेखन शैली से है, और इस तरह के रूप में आम तौर पर छंद यह विशिष्ट घटनाओं के बजाय सामान्य परिस्थितियों के साथ explicates एकत्रित करती है। Nasa'i और अन्य traditionists इब्न 'अब्बास से एक परंपरा से संबंधित है, और हाकिम के रूप में प्रामाणिक पकड़, कि Nadr बिन अल Harith Kaladah कहा था, "हे भगवान, अगर यह होता है वास्तव में सत्य भोर आप के द्वारा भेजे गए है, तो पत्थर बरस जाएगी आकाश से हम पर, या हम पर किसी अन्य दर्दनाक पीड़ा नीचे भेज देते हैं। " (ऐ-Anfal: 32)। [8] [18] यहाँ का मतलब व्यक्ति आम तौर पर अल Nudár इब्न अल Harith, जिन्होंने कहा, 'हे भगवान, अगर क्या मुहम्मद का उपदेश तुमको से सच हो सकता है, नीचे हम पर पत्थर की बौछार बारिश, या हमें दंडित करने के लिए कुछ भयानक निर्णय भेज दिया गया है माना जाता है । 'हालांकि दूसरों का लगता है कि यह अबु जहल, जो मुहम्मद को चुनौती दी उन पर गिर स्वर्ग का एक टुकड़ा पैदा करने के लिए था। "-। बिक्री, [19] Baidawi [20]

अब्दुल कादिर गिलानी एक प्रभावशाली इस्लामी सूफी धार्मिक आंकड़ा, शिक्षक, उपदेशक और लेखक तथापि द्वारा मुसलमानों की बढ़ती उत्पीड़न की वजह से राय है कि इस सूरा के 1 अयाह में संदर्भित किया जाता पीड़ा के लिए मांग अविश्वासियों के लिए पैगंबर मुहम्मद द्वारा खुद को बनाया गया था रखती है Meccans। और उदाहरण के लिए Dr.Israr अहमद अगले सूरा जो भी सूरा अल-Ma'arij की जोड़ी है में अपने लोगों के खिलाफ नबी nuh द्वारा पीड़ा की मांग का हवाला देते। संदर्भ के लिए Dr.Israr अहमद फख्र अल दीन अल-राज़ी [13] और अब्दुल कादिर गिलानी का काम करता है का हवाला देते।