خواطر داعية - عائض القرنى

कर्णी के विचार - एक से अधिक एक सौ पचास अद्भुत विचार

أكثر من 150 خاطرة من روائع الدكتور عائض القرني

فللنفس إقبال وإدبار ، وإشراق وانطماس ، ونشاط ونفور ما روضها المسلم عليه ، هو : هدي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فتعطي النفس حقوقها من المباح وتستوفي حظوظها من الطاعة .

وترك الرسوم والقيود أقوى للنفس ، وأيسر عليها ، فلا عبادة مخصوصة ، إلا بما ورد بها الشرع الحكيم ، ولا لبسة مخصوصة ، إلا كذلك ، وكذلك الجلسة والنوم ، والأكل ، والأوراد والنوافل .

وتخصيص بعض الأوقات ببعض العبادات ، والتكاليف بما لم يرد : مشقة وعنت .

واغتنام نشاط النفس : فقه جليل ، وتركها عند الخمول ، والكسل : هدي نبيل .

فمثلاً في قراءة القرآن ، يجدد على النفس بالأساليب ، ما ترتاح له فمرة نظراً ، ومرة غيباً ، مرة جذراً ، ومرة ترتيلاً ، ومرة سراً ، ومرة جهراً ، ومرة ليلاً ، ومرة نهاراً ، وصبحاً ، وضحى ، وظهراً ، وعصراً ، ومغرباً ، وعشاءً ، وعلى حسب القوة ، والرغبة ، قلة وكثرة .

ومثلاً : الصلاة وفترة النشاط ، وما يصاحبها من خشوع ، وإقبال تغتنم ، وعند الأدبار ، والفتور يسدد ، ويقارب ، حتى يعود بارق الأمل وسابق العهد ، وستجب تطويلها مرة ، وتخفيفها مرة أخرى ، وتكثير نوافلها عند النشاط والصحة والفراغ .

وكذلك قيام الليل ، يغتنم صفو النفس ، ونشاطها في ليلة ، وكأنها آخر ليلة ، ويسدد عند فتورها ، اعترافاً بطبائع النفوس .

وكذلك الذكر ، والدعاء ، كما وكيفاً ، وعموماً وخصوصاً ، ونشاطاً وفتوراً .

فتنقل النفس في رياضة بلا قيد طليقة من التحديد والرسوم مسامحة من التضييق على لون واحد ، معفية من التقيد بكيفية خاصة ، فإن هذا عون على الاستمرار والإشراق والإفساح .

وللأيام على بعضها خصائص وفصائل ، فعليها تراض النفس .

وكذلك مثلاً : اللباس ، فما نيسر يلبس بلا تحديد ، ولا تكليف

وكذلك الطعام ، والشراب ، وسائر المباحات .

وهكذا السمت ، والأدب ، والخلق ، له إشراق وانطماس ، من حيث الرضا ، والغضب ، والحلم ، والجهل، والذنب ، والتوبة ، والسداد ، والخطأ ، فطلب الأكمل : مطلوب ، ولكن للعرف والعادة : أثراً في العادات .

والاعتراف بالواقع لابد منه ، بلا قنوط ، ولا يأس ..